"Quiénes Son Usted Que llama Un Calvinist?"

 

por Pastor Mike Wilkins

 

Un profesor primero me llamé " " un Calvinist en una clase inglesa de la literatura del renacimiento en la universidad de la reina que se llamó " un humanista cristiano. " Ninguna de las dos sus etiquetas para mí o su etiqueta para se significó cualquier cosa a mí en ese entonces. A mi mente, era simplemente " un cristiano " que intentaba reflejar lo que dijo la biblia realmente sobre dios, sobre la humanidad y sobre la salvación. Ése era 1974. Tengo desde oportunidad tenida de estudiar muy el viejo discusión que en el decimoséptimo siglo se centró alrededor del trabajo de dos teólogos, Juan Calvin y Jacob Arminius. Esto es lo que he aprendido...

Fondo Histórico...

Temprano en los días de la reforma protestante (los 1500's mediados de), un francés nombrado Jean Calvin hizo renuente su portavoz más influyente. Por muchos años, él era un pastor en Ginebra, Suiza, en donde la reforma había tomado la raíz. Su deseo era vivir una vida reservada en un ajuste académico, pero su humility, su godliness, su beca y su horario unspeakably industrious catapulted lo en una posición de la prominencia a través de Europa. Su " manual " para la vida del cristiano: " Los institutos de la religión cristiana, " hicieron (y el restos) el libro de textos de la fe reformada. Las doctrinas específicas del dios y del hombre y de la salvación que se refieren generalmente pues " Calvinism " es solamente una porción de los muchos detalles de su articulación de un worldview bíblico thoroughy. Declaraciones más completas de la teología de Calvin se pueden encontrar en el Belgic Confession, la Heidelberg Catechism y la Westminster Confession de la fe.

Tarde en los 1500's, un teólogo holandés nombró a Jacob Harmensz se encontró no más largo en el acuerdo completo con la vista del dios y del hombre y de la salvación que se había sostenido extensamente en iglesias y universidades reformadas. Su buena voluntad de hablar hacia fuera contra la comprensión de Calvin de Scripture atrajo la atención mucha y en ayuda entusiástica mucha de algunos cuartos. Después muerte de Harmensz ' en 1609, un grupo de los teólogos que se sabían mientras que " el Remonstrants " dibujó junto un resumen de sus objeciones a las enseñanzas de Calvin, que llamaron " el Remonstrance ". Tenía cinco puntos básicos. El Remonstrants dibujó pesadamente de las escrituras del teólogo que apellido traduce a latín como " Arminius. " En tiempo esta gente se conocía como " Arminians ".

En 1618, llamaron un sínodo en la ciudad de Dort para evaluar y para responder a las enseñanzas " del Arminians. " Emergiendo de este sínodo en 1619, " las Canon de Dort " contestaron a las cinco objeciones del Remonstrance y reafirmaron el biblicity de la enseñanza de Calvin. Las primeras letras de estos cinco " puntos ", si están traducidas a inglés y cambiadas, se pueden hacer para deletrear la palabra TULIPÁN. De este elemento incidental el detalle viene la idea falsa popular de Calvin como un teólogo con cinco cosas negativas a la opinión. Igualmente falsa es la noción que Calvin y Arminius eran los eruditos estrecho-importados que lógica fría los condujo ambos para no hacer caso sobre la mitad de lo que dice la biblia para producir los sistemas theological a través de los cuales cualquier lector ocasional de la biblia puede ver.

" Las Cinco Ediciones "... 1. El grado del daño hecho a la raza humana por pecado.

Es parcial la opinión de Arminians que el deseo y la capacidad de una persona al dios ha sido deteriorado por favor seriamente por su sinfulness, pero que la debilitación. La gente, por lo menos alguna gente, todavía tiene bastante calidad en ellos a dar vuelta de pecado y a vivir para el dios si está dada la oportunidad. Romans 10:9-13. Opinión de Calvinists que el daño hecho por " la caída " era tan grande que los seres humanos han perdido enteramente su deseo y capacidad de dar vuelta de pecado y de vivir para el dios. Esta enseñanza es resumida por la depravación " total de las palabras, " un término que signifique que el pecado ha afectado humanidad en todos los aspectos de la vida. Romans 1:18-32, Romans 3:10-18.

Comentario: La biblia describe a gente unredeemed como " muerta " y como " esclavos ". Cadáveres y carencia de los esclavos qué la mayoría del medio de Arminians por " voluntad libre ": el deseo y la capacidad de dar vuelta al dios en sus el propios. Marcas de Romans 1:18-32 él claro: el gravamen de Calvinistic de la humanidad es el bíblico.

2. La base sobre la cual el dios elige (o elige) alguno que se ahorrará.

La opinión de Arminians que el dios, deseando todos los seres humanos que se ahorrarán, elige ahorrar los que él sepa elegirá dar vuelta a él si se dan una ocasión. I Tim. 2:3,4, I Peter 1:2, II Peter 3:9.

Opinión de Calvinists que dios, sabiendo que ningún del ser humano elegirá en sus el propio dar vuelta de pecado y vivir para el dios, exhibe su tolerancia y misericordia eligiendo ahorrar alguno, y exhibe siempre su justicia y cólera declinando ahorrar otros. Esto se refiere como " elección incondicional. " Juan 6:37-44.

Comentario: La base bíblica de la opción del dios es el foreknowledge " del dios " (I Peter 1:2). Romans 8:29 revela que " el foreknowledge " está de la gente, no de cosas, (es decir pobló acciones); y foreknows de ese dios (y por lo tanto predestines) alguna gente, no toda la gente. El dios no elige tan ahorrar alguna gente debido a cuál está en él. Él elige algo ahorrar alguna gente a pesar de cuál es en él... es decir elección se basa en el foreknowledge de su gente, no conocimiento anterior del dios del dios de lo que hará toda la gente.

3. La intención del dios en enviar a Cristo a la cruz como pecado-ofrecimiento.

Opinión de Arminians que la intención del dios en enviar a Cristo a la cruz era proveer de toda la humanidad la oportunidad de ser ahorrado. El perdón por lo tanto se pone a disposición todos y se confiere sobre cualesquiera que con la fe pidan él. Romans 8:32. Opinión de Calvinists que Cristo fue a la cruz con la intención específica realmente de pagar la pena los pecados de los que el dios había elegido previamente ahorrar. Esto se conoce como " Atonement limitado. " Juan 10:11,14,15,25-30, Juan 17:2, 6-9.

Comentario: La cuestión de la intención del sacrificio de Cristo es el problema verdadero para Arminians. ¿Qué Cristo hacía realmente en la cruz? ¿Cualquier cosa fue lograda realmente? ¿Cualquier cosa fue pagada realmente? Charles Finney, teólogo de Arminian, dicho: " No puedo creer en el atonement vicarious (es decir que la muerte de Cristo realmente compró cualquier persona rescate) para si lo hiciera yo tendría que hacer un universalist (alguien que cree toda la humanidad será ahorrado) o un Calvinist (que cree que ahorrarán a cierta gente). " Su lógica era muy sana a este punto. (y él debe haber hecho un Calvinist!)

4. La eficacia de las influencias del ahorro del dios en un individuo.

Opinión de Arminians que los seres humanos tienen la fuerza de la voluntad para resistir a dios en sus intenciones de condenarlas por pecado y de traerlas al repentance. Por lo tanto alguna de la gente a que el dios intenta ahorrar sigue siendo perdida no obstante. Matt.23:37, Actos 7:51, Hebreos 6:4-6. Opinión de Calvinists que el dios no puede ser opuesto en cualesquiera de sus intenciones, excepto de las maneras específicas de las cuales él se permite que sea opuesto. Ahorrarán a cada persona a que el dios se prepone ahorrar. El dios que es soberano, su tolerancia logra siempre qué dios la piensa para lograr. Esto se llama " Irresistible Grace. " Salmo 115:3, Salmo 135:6, Daniel 4:35, Romans 9:15-21.

Comentario: La biblia es absolutamente llana en el hecho que el dios puede y hace que cosas sucede. Salmo 115:3, salmo 135:6, Pr.16:1,9,33, Daniel 4:35, etc.

5. El grado a el cual el regalo de la salvación garantiza vida eterna.

Opinión de Arminians que puesto que la salvación de un humano requiere ese ser humano cooperación, continuando la cooperación es esencial para el proceso. Por lo tanto, la gente ahorrada que cambia sus mentes y da vuelta lejos de dios llega a ser de nuevo unsaved, y fallece eternally si ella muere en ese estado. Hebreos 6:4-6. La opinión de Calvinists que puesto que la salvación de un humano es iniciada por God e implica el dar esa persona del deseo y de la capacidad de confiar en y de obedecer a dios, dios puede y continúa proveiendo este deseo y capacidad a todos él se prepone ahorrar. Esto se refiere como " perseverencia de los santos. " Phil. 1:6, 2:12,13, Jude 24.

Comentario: Los aseguramientos scriptural en el favor " de la opinión " de Calvinistic son bien sabido. Juan 10:27-29; Filipenses 1:6. Qué no se puede obtener por ningún esfuerzo humano no se puede entonces perder por ningún esfuerzo humano.

Resumen de la opinión

En general, las conclusiones " del Arminians " se basan en las implicaciones evidentes de Scripture que contradicen declaraciones llanas reales de Scripture. (e.g. la biblia dice " la voluntad de Whosoever puede venir... ". La opinión de Arminians, por lo tanto, todos los seres humanos tiene la capacidad de venir al dios. Pero la biblia no dice que " todos los seres humanos tienen la capacidad de venir al dios. " El verso se parece solamente implicarla. " La capacidad de venir al dios " es una implicación evidente, pero una implicación evidente que otros versos llano contradicen e.g. a Juan 6:44, Romans 3:10-18) claramente, cuando está forzada para elegir entre una declaración llana de la biblia sobre la una mano y una implicación bíblica evidente en la otra, la implicación debe llevar a la declaración. En general, las conclusiones " del Calvinists " se basan en una lectura directa de lo que enseña la biblia realmente sobre dios, sobre la humanidad y sobre la salvación. ¿Por qué entonces el drenaje fuerte hacia Arminianism? Se es siempre una punto-de-vista muy popular (mucho antes de que Arminius que comienza enseñándolo!), y la mayoría del tiempo más popular que Calvinism. Mi respuesta a esa pregunta, y mi conclusión al discusión, me toma de nuevo a 1974, y la primera vez que me acusaron " siempre " de ser un Calvinist: " Arminianism " es humanism cristiano. Es una mezcla de algo de lo que dice la biblia sobre las intenciones del dios y la necesidad del hombre con presuposiciones humanistic sobre la autonomía inherente del hombre. El renombre de Arminianism se puede explicar por " el humanism " que ha sido una parte inherente de la naturaleza humana desde el tercer capítulo de la génesis. (considere el verso 5)

Tres nociones modernas ordinarias que confunden el discusión...

Que la cólera del dios es impersonal.

La idea común es que el dios no odia realmente cualquiera. Pero el salmo 5:5 y el salmo 11:5 ambos dicen que él lo hace. Y entonces había Esau, la población del mundo en el día, las ciudades de Sodom y Gomorrah de Noah, y la gente de Canaan en los días de Joshua... y entonces allí es revolución. 20:11-15.

Que el amor del dios es universal.

Pero hebreos 12:6-8 (y muchos otros pasos) hablan selectivamente de ésos amors de ese dios.

Esa humanidad existe en un cierto estado de la neutralidad moral.

 

Es duro para los miembros de la raza humana dejó para ir de la noción que la raza humana es un manojo agradable bonito de gente. Pero Romans 1:18 - 3:18 refuta la idea.

 

 

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